進化論是可想像的嗎？

當然，我們的世界過去和現在都處於不斷變化的過程中。無論多麼緩慢，地球本身也在變化，並改變著地形地貌。氣候、生物也是如此。如今，馴化的動物和植物的選擇性繁殖加快了這一過程。有大丹犬（Great Danes）和小吉娃娃（Chihuahuas），強壯有力的勞作馬與賽馬或小馬截然不同。驢子已經與馬匹雜交，騾子與牠們屬同一物種，但成熟後是不育的。綿羊和山羊可以交配，但不產生活的後代。在野外，我們沒有發現雜交。

此外，我們既不能讓狗與貓雜交，也不能讓鷹與鷺鷥雜交，更不能讓鱷魚與袋鼠雜交，諸如此類。這也適用於所有「野生」動物，無論是哺乳動物、鳥類、爬行動物還是魚類。牠們是什麼是由牠們的DNA決定的，DNA在1953年才被發現（由沃森和克里克（Watson and Crick）發現），但從生命開始就已經存在了。植物和動物被限制在它們的物種中。它們可以在其內部發展，但不會相互交叉。

我們必須回到關於鱷魚與袋鼠雜交的那個相當愚蠢的問題上。這與人們討論的物種之間不存在的「缺失的環節」有關，而這是證明「進化論」的關鍵。古生物學是與遠古生命形式的動物和植物化石有關的科學。古生物學的研究並沒有發現各種物種之間的聯繫，例如，一個爬行動物和一隻鳥之間。因此，突變不得不發生在這樣的間隙。突變是「細胞的染色體或基因的變化，可能會影響所產生的後代的結構和發育」（柯林斯字典）。這是自然界中罕見的誤區。一個既定的事實是，這種變化幾乎不會改善受影響的植物或動物，通常會導致不育，所以突變引起的變化不能傳給後代。

還有另一個自然法則在起作用，但公眾卻對它不太感興趣，也許是因為它也對「進化論」構成了質疑。

「（熱力學）第二定律指出，每個系統如果任其發展，總是傾向於從有序到無序，其能量傾向於轉化為較低水平的有效性，最終達到完全隨機和無法繼續工作的狀態。」亨利—莫里斯（Henry Morris）。

「熱力學第二定律的影響是相當大的。宇宙正在不斷地失去可用的能量，而從未獲得可用的能量。我們從邏輯上得出結論，宇宙不是永恆的。宇宙有一個有限的開始—即它處於「零熵」（其最有序的可能狀態）的時刻。就像一個上了發條的時鐘一樣，宇宙正在倒轉，就像在某一時刻它完全上了發條，並且從那時起一直在倒轉。問題是誰給時鐘上了發條？」（互聯網：關於科學的一切—熱力學第二定律）（Second Law (of Thermodynamics）。

「熱力學第二定律描述了日常生活中熟悉的基本原則。它部分是一個普遍的衰變法則；是萬物最終隨著時間的推移分崩離析的最終原因。物質的東西不是永恆的。一切事物最終都會出現變化，混沌也會加劇。沒有什麼東西能像剛買到的那天一樣保持新鮮，衣服變得褪色、變質，最終回歸塵土。一切都會老化和磨損。甚至死亡也是這一規律的表現。第二定律的影響無處不在，觸及宇宙中的一切。」埃米特L. 威廉姆斯（Emmett L. Williams）。考慮到所有這些事實，應該很容易得出結論，「究竟是無目的、隨機的盲目力量還是智能設計才是世界的原因…」（「神學是詩嗎？（Is Theology Poetry）」在「魔鬼敬君一杯與其他作品（Screwtape Proposes a Toast and Other Pieces）」，Fontana Books 1965）。

「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」（以賽亞書6：3）

在本章的最後，讓我們考慮一下著名的新聞記者和作家G. K. 契斯特頓（G. K. Chesterton）的一句話，他可能帶著調皮的微笑指出：「進化論者抱怨說，一個被認為是不可想像的神從無中創造出萬物是不可想像的，然後他們又假裝：無中生有變成萬物是更可想像的。這是很荒謬的。」奧斯瓦爾德—錢伯斯（Oswald Chambers）的口頭表達則更強烈：「一旦一個人擁有可靠的智慧，他就會得出這樣的結論：在一切事物的背後，一定有不亞於他自己心智的可靠智慧，而神要每個人都負責任地知道這一點。」

到目前為止，我們從科學和哲學的角度考察了這個世界上的生命。我們反復看了一些假設性的問題，這些問題旨在提高我們對這個世界的奇跡的認識。它們向我們提出了什麼問題？沒有別的，就是真誠地審視生命的真正本質，審視永恆之光中的生命。我們對此能知道些什麼呢？