第十一章 伊斯蘭教法下的婚約
討論過婚姻重要性、並理想妻子的條件後，我們會引教法（fiqh）文獻談婚約，及相關條件。如前所述，正常情況下婚配，是穆罕默德傳統，此乃基於口傳傳統及穆罕默德言行而建立。哈乃斐學派（Hanafites）認為婚配是宗教義務、責任，與傳統，但在若干因素下也有不可結婚、或不必結婚的情況。人若面臨性試探，就應該結婚，這是宗教義務。渴望婚姻，恐怕自己會犯姦淫者，也應該結婚，這是責任。對婚配有著常人的慾望，就應該結婚，這是傳統。但如果肯定結婚會導致不法行為，就要禁止；不太肯定的人也可以免之。[1]
婚配必須經兩個程序才能完成：第一是答允（al-'ijab），由監護人或其代表發出；第二是同意（qubul），由新郎或其代表發出。[2]何謂符合婚配的情況，法學家有仔細描述，現略述如下。
第一種情況乃關乎形式。完成婚配必須道出若干字眼，有直接的話，如：「我娶你」、「我嫁你」，或「我將女兒許配你」；也有間接道明意願（kinaya），如：「我將自己給你」或「我願將自己獻給你」。第二種情況稱為聯姻（ittihad al-majlis），即新郎新娘締約是必須共在一處，不能單靠文書達成。在若干情況下，締約是不算數的，比如新人締約時正乘坐在走動的動物，或二人一邊走路一邊締約，這都不算數，因為不在固定的處所進行。但在航行的船上締約則是可以的，因為船算作一個處所。[3]
婚配要成功，最少必須有兩位證婚人，只有一位是不行的。證婚人不一定要全是男士，也可以是一位男士及兩位女士，但不能全是女士，必須有男士在內。[4]
有不明文規定禁止與母親、女兒、姊妹、姑母、姨母、侄女、甥女結婚；祖母涵括在母親輩內，就算遠房的孫女也涵括在女兒輩內。姑母與姨母的範圍，涵蓋父母雙方的姑母及姨母；而侄女甥女的女兒亦算作同一範疇，但只有親生的才計算在內。另外也有共識，禁止與養母或養姊妹結婚；雖然奉行字面釋經者（ahl al-zahir）並哈瓦利吉派（Kharijite）主張此事，但伊斯蘭大多數派系是禁止的。此外亦不能與岳母、繼母、媳婦，與繼女結婚。不能同時娶兩姑侄，至於能否同時娶兩姊妹或兩姨甥，則有不同見解。然而穆斯林若不認同上一輩的婚姻規條－如禁止或容許某種婦女結婚，或婚禮上必須有之見證人數目、締約語句，或監護人等情況－皆未至於將他算作不信道者。[5]
如此所述，穆罕默德禁止伙伴及其他人在他身後娶其妻。[6]古蘭經說：「你們不宜使真主的使者為難，在他之後，永不宜娶他的妻子，因為在真主看來，那是一件大罪。」（古蘭經33：53）
一般都同意監護人必須得新娘首肯才能將她嫁出去，但所謂徵詢意見（isti´dsan）只是象徵式的，因為處女緘默等於同意，而哭泣亦等於緘默，即等於同意，因為哭泣是矜持的表達！[7]因此，只要新娘的父親同意將女兒嫁給某人，就算女兒不喜歡，或者她只是個小女孩，也可成婚配，因為父親可以將少不更事的閨女嫁出去，不必經她同意；祖父也可以這樣做。惟有在新郎性無能、或發現是閹人的情況下，才可解除婚約。[9]婚姻講求門當戶對（或日後有攀比的能力），即新郎與新娘背景是否相約，據哈乃斐學派主要看六方面－家勢、是否信道、行業、是否自由人、宗教，與財產。[10]然而門戶高低只看男方，不看女方，因為穆罕默德眾妻妾來自各種家境與族群，卻沒一個比得上他的。[11]新郎只在父親一輩是穆斯林自由人，就比不上早在祖父一輩已是穆斯林自由人者；新娘若下嫁家勢遜於她家者，就算監護人已經收過聘禮表示同意，她也可以離婚。[12]
訂立婚約時，新郎必須在新娘監護人面前給聘禮（mahr）；最好在立婚約時辦妥此事，卻不是必要條件。一旦議定聘禮條件，新娘必須辦妝奩（mahr al-mithl），數目按其家境、精神狀態、年齡，和美貌而定。新郎若想解除婚約，要另付聘禮一半之數目作解約費用。[13]
[1] al-Ikhtiyar fi ta`lil al-mukhtar，3：14ff.；al-Kasani，2：228；al-Mabsut，4：193ff.；Ibn Abidin，2：340ff.；al-Mughni，7：342ff.；al-Jaziri，4：6－7。
[2] al-Jaziri，4：12。
[3] 同上，4：15。
[4] 同上，4：16。
[5] `Abd al-Qahir al-Baghdadi，Kitab usul al-din（伊斯坦布爾，1982），頁196，Al-Ikhtiyar，3：117－125。
[6] al-Shafi`i，Ahkam al-Qur'an（貝魯特，1967），1：167。
[7] al-Ikhtiyar，3：127－132；al-Mughni，7：387。
[8] al-Mughni，7：379－382。
[9] al-Ikhtiyar，3：134－135。
[10] al-Ikhtiyar，3：140－144；al-Mughni，7：374－379；al-Jaziri，4：54－61，Mahmud Shaltut，al-Islam `aqida wa Shari`a，頁135－152。
[11] al-Ikhtiyar，3：140－141。
[12] al-Ikhtiyar，3：142。
[13] al-Ikhtiyar，3：144－155；al-Mughni，7：372，374；al-Jaziri，4：94－128；W. Juynboll，頁215－221，Mahmud Shaltut，al-Islam `aqida wa shari`a，頁153。