第二十一章 女孩割禮

雖然割禮並沒有古蘭經根據,卻已經成為了穆斯林的重要義務之一,只是重要性不及其他宗教禮儀和傳統。大部分穆斯林都認為,割禮是進教禮儀,代表此後屬伊斯蘭。[1]法學者聲稱割禮大有好處,雖然痛但仍然值得的,因為把包皮割掉能免髒物積聚滋生,可免致命疾病,如癌症。所以割禮乃防病措施。[2]

這都是指男性而言。但為甚麼部分伊斯蘭國家給女孩行割禮呢?理由之一,是穆罕默德曾經說過:「割禮,在男子是法規,在女子乃保其聲譽。」[3]理由之二,是如果手術動的合適,將來行房時更能取悅丈夫。安薩人烏姆‧阿提雅(Umm 'Atiyya the Ansarite)說,麥地那有個婦女專門給女孩行割禮,先知對她說:「不要下手太重,這樣更能取悅丈夫。」[4]理由之三,是這能「減低女性慾望」。[5]

馬瓦迪(Al-Mawardi)提到如何為女子行割禮:「就是把陰道口的一小片陰蒂割去,像閹雞那樣子。應只割掉上半部分,不要完全割掉。」[6]沙斐儀及門生、並老派學者阿塔('Ata')皆認為割禮是必須的。男子割禮是義務,但非宗教禮儀義務。艾哈邁德(Ahmad )和部份馬利基派(Malikites)認為這是必須的,而阿布・哈尼法(Abu Hanifa)說這是必須的,但不是禮儀義務。一則聖訓說,廢除割禮是罪。然而沙斐儀派說,不應在女子身上行此事。大部分學者、並部分沙斐儀派人士認為女孩割禮並非義務。[7]法學家說,男子割掉包皮可以防病,而女子割掉陰蒂則有助減低性慾,是為社會、也為女子本人的好處,[8]以保其聲譽。[9]

前面說過,據法學家言,為女孩行割禮的主因是減低性慾,因今日社會引誘多,道德每況愈下。[10]最後,書爾圖特(Shaltut)也說,女子自願受割禮是尊敬丈夫的表現,因為男人不喜歡看到那個部分,割掉能取悅丈夫。[11]

[1] EI,卷2,頁1028,Tilmann Nagel,Der Qur'anEinführung-Texte-Erläuterungen(慕尼黑,1983),頁12。據說穆罕默德認為割禮是與生俱來的做法(fitra),敘述者稱據說阿伊莎('A'isha)曾說,真主使者說:「有十樣事情是與生俱來的:刮鬍、留鬚、用某種樹枝(siwak)刷牙、用水洗澡、剪指甲、清洗指節、拔胳肢窩的毛、刮掉陰毛、用水抹身。」宰凱里亞(Zakariay)說,薩阿卜(Sa'b)說,第十樣可以是潄口(另有傳統說是「潄口、並吸水進鼻子內清潔」)。宰凱里亞提到的十樣事情如上述,但留鬚除外,另添割禮。(al-Bukhari,Libas 63,64,Isti'dsan 51;Muslim,Tahara 49;Abu Dawud,Tahara 29,Tarajjul 16;al-Tirmidsi,Adab 14;al-Nasa'i',Tahara 9:10,Zina 1,55;Ibn Maja,Tahara 8;Ahmad Ibn Hanbal 2:229,239,283,410,389。)我們知道割禮是阿拉伯半島習俗,雖然古蘭經並未提及,但聖訓與詩歌常提及。EI,卷2,頁1028。

[2] Shaltut,Khitan al-untha,in Liwa' al-Islam,1951,頁55。

[3] Ahmad Ibn Hanbal 5:75;Abu Dawud,Adab 167。

[4] Abu Dawud,Adab 167。

[5] Afifi Muhammad al-Saadiq,Fi fiqh al-mar'a al-muslima(貝魯特,1986),頁17。

[6] `Awn al-Ma`bud,Sharh Sunan Abi Dawud(開羅,1969),13:185。

[7] 同上。

[8] Muhammad Ibrahim Salim,Fatwa fi khitan al-untha,in Liwa' al Islam,頁330。

[9] Shaltut,Khitan al-untha,in Liwa' al-Islam,1950。

[10] Fatwa fi al-Khitan,in Liwa' al-Islam,1950。

[11] Liwa' al-Islam,1950,頁59。

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