什麽是作爲聖經研究方法的高等批判和歷史批判法?

馬特-斯里克(Matt Slick)(https://carm.org/author/matt/

2016年5月22日

 

高等批判(Higher criticism),也被稱為歷史批判法(historical-critical method),是一種研究聖經的方法,旨在發現各種文獻在其文化和時代中的原意。這種方法假定了一個世俗的視角,否認聖經的超自然默示。因此,其結論必定與世俗的、非超自然的世界觀相一致。這就自動否定了預言和神的默示的可能性。高等批判與低等批判(Lower Criticism)相反,後者是對實物文本、其來源、可靠性和傳承的考察。

高等批判的一個例子是「底本學說(文獻假說,Documentary Hypothesis)」(https://carm.org/bible/the-documentary-hypothesis-of-the-pentateuch-also-known-as-the-jedp-theory),它試圖解釋摩西前五卷書-創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記-的起源。底本學說提出了五經的四個主要作者:J(Yahwist)、E(Elohist)、P(Priestly)和D(Deuteronomic)。這也被稱為格雷夫-韋爾豪森假說(Graf-Wellhausen hypothesis)。這一理論提出,在前五卷中的一些章節表現出不同的風格和用詞的匯集。例如,它斷言五經(Pentateuch)中有些地方耶和華(Yahweh)一詞比以羅欣(Elohim)出現得多。這是因為一位作者傾向於比另一位作者更多地使用一個詞或短語,這些語言上的差異表明有多位作者。這種方法並非沒有問題。簡要的回應見「回答底本學說」(https://carm.org/bible/answering-the-documentary-hypothesis)。

高等批判,又稱歷史批判法,完全從世俗的角度來處理聖經的古代文本。關於文本的起源,這種方法以世俗的必要性為前提,排除了超自然的可能性。這意味著任何具有預言性質的、同時似乎能在事件找到應驗的文本一定是在事件發生後寫的。

「對(特別是)舊約和新約的書卷的作者所使用的文學方法和來源的批判性研究,與文本(「低等」)批判(Textual (‘Lower’) Criticism)不同,後者只關注恢復離開作者之手的書籍的文本。這個説法現在很少使用,它是由W. R. 史密斯(W. R. Smith)在《猶太教會的舊約》(The Old Testament in the Jewish Church)(1881年;第105頁)中使用的。」[1]

 

高等批判的歷史

對聖經作為可靠和真實文獻的批判早在公元二世紀就開始了,當時的諾斯替教派等人懷疑五經(舊約的前五卷)的真實性和摩西的作者身份。對聖經的批判在18和19世紀激增,提出了五經來源的「雙作者」理論,認爲是由E(Elohist)和J(Yahwist)所寫。之後又提出了「四作者」理論(底本學說)。[2]

 

默示

提摩太後書3:16-17:「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」

如果有人預設神不存在,或者聖經不可能是神所默示的,那麼就必須提出各種理論來解釋寫在聖經文本中的超自然的事跡,如耶穌出生地、祂勝利進入耶路撒冷、祂被釘死在十字架上、祂的復活的預言等等。那些以世俗為前提的人要在高等批判中找到答案,而那些堅持神存在的基督徒在承認聖經的非凡作者方面沒有疑問。基督徒不被這種世俗主義的苛刻要求所限制,這種要求是對聖經毫無根據的過濾。

 

參考文獻:



[1] 克羅斯-F-L和伊麗莎白-A-利文斯通(Cross, F. L., and Elizabeth A. Livingstone)編輯。基督教會牛津詞典(The Oxford Dictionary of the Christian Church)紐約,牛津:牛津大学出版社,2005年。

[2] 埃爾維-沃爾特-A和巴里-J-貝策爾(Elwell, Walter A., and Barry J. Beitzel)貝克聖經百科全書(Baker Encyclopedia of the Bible)。密歇根大急流城:貝克書屋,1988。

 

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