再論以實瑪利並非穆罕默德先祖

Sam Shamounhttp://www.answering-islam.org/authors/shamoun/contact.html

我在前一篇文章http://www.answering-islam.org/Shamoun/ishmael.htm)論證以實瑪利並非穆罕默德先祖,證明聖經記述與古蘭經並聖訓不符,後者稱以實瑪利落戶麥加,與朱爾洪族人(Jurhumite)結為姻親。亦論證將穆罕默德先祖追溯至以實瑪利的幾個家譜,其記載不僅成時較晚,且互相矛盾。本文再從更多的穆斯林文獻列舉證據,推翻穆罕默德為以實瑪利後裔之說。

以下傳統顯示,連穆斯林也沒法將穆罕默德血統追溯至以實瑪利,誰說能證其統緒不斷實屬謊話。穆罕默德為以實瑪利後裔之說實令人商榷。

先看伊本‧卡西爾(Ibn Kathir)的說法:

毫無疑問,阿德南('Adnan)肯定是亞伯拉罕子以實瑪利後裔(願他們平安)。問題僅在於從阿德南追溯至以實瑪利中間歷代人數,文獻各有說法。

有說共四十代,這是基督徒和猶太人的看法,源自希勒家子耶利米(Armiya b. Halqiya)書記拉希雅(Rakhiya)的記述。

但有學者指三十代或二十代,比較多中說是十五代、十代、九代或七代。

最少的僅四代。以下是穆薩‧本‧葉爾孤白(Musa b. Ya'qub)的說法,敘述者為阿布杜‧安拉‧本‧瓦哈比‧本‧祖瑪‧祖買('Abd Allah b. Wahb b. Zum’a al-Zuma'i)說,他的姨母說,烏姆‧薩拉瑪(Umm Salama)說,先知曾說,先祖統緒為:阿拉喀‧賽拉(A'raq al-Thara)生塔拉(al-Tara),塔拉生參德(Zand),參德生阿德卜(Adab),阿德卜生阿德南,阿德南生馬阿德(Ma'ad)。

據烏姆‧薩拉瑪說,參納德(Zanad)即哈瑪伊薩(al-Hamaysa'),雅拉(al-Yara)即納比特(Nabit),阿拉喀‧賽拉即以實瑪利,因「賽拉」意思為潤土,潤土無法被火消滅,而亞伯拉罕是不會為火獄消滅的,故賽拉暗指以實瑪利。

達拉喀尼(al-Daraqatni)說,他只知有兩個參德,其一在這個傳統,其二是參德‧本‧朱因(Zand b. al-Jawn),即詩人阿布‧達拉瑪(Abu Dalama)。

阿布‧卡西姆‧蘇海里(Abu al-Qasim al-Suhayli)和其他伊瑪目說,從阿德南到以實瑪利不可能僅四代、十代,甚或二十代,因為阿德南子馬阿德十二歲時,正當尼布甲尼撒掌政。

阿布‧賈法爾‧泰伯里(Abu Ja'far al-Tabari)等說,大能的真主啟示哈勒家子耶利米,命他告訴尼布甲尼撒說,真主已令他管治阿拉伯人。真主命耶利米帶同馬阿德‧本‧阿德南一起騎一匹名叫布拉格(al-Buraq)的馬去,宣佈「我要從他[指馬阿德]的腰中生出大能先知,他要成為眾先知的封印」,二人要騎馬,以免宣佈的時候招來怨恨。

耶利米這樣做了,和馬阿德一起騎上布拉格走遍敘利亞,從聖殿被毀後,馬阿德就住在敘利亞猶太人當中,在那裡長大,又娶朱西因(Jawshin) 的女兒瑪阿娜(Ma'ana),動亂又平靜[原文如此],征服全阿拉伯半島。耶利米的書記拉希雅將主人的族譜寫下來,收到耶利米藏書裡;他也記下了馬阿德的族譜。但真主確是全知的。

因此馬立克(Malik),願真主賜福他,並不殷切尋溯阿德南以前的家譜。

蘇海里又說:「部分學者支持此說,並不反對,包括伊本‧易司哈格(Ibn Ishaq)、布哈里(al-Bukhari)、祖拜爾‧本‧巴卡爾(al-Zubayr b. Bakkar)、泰伯里(al-Tabari)等,我們只是引述他們的說法。」

至於馬立克,願真主施恩予他,當被問及追溯家譜至亞當時,他說:「他們怎麼知道?」被問及追溯家譜至以實瑪利時,他亦表反對:「誰能提供這種資料?」馬立克也不同意追溯眾先知家譜,如「亞伯拉罕是誰誰的兒子」等。引述自穆艾提(Al-Mu'ayti)的著作。

蘇海里說,馬立克的說法,與烏爾瓦‧本‧祖拜爾('Urwa b. al-Zubayr)同,他曾說:「沒有人知道阿德南與以實瑪利之間的家譜。」

據說伊本‧阿巴斯(Ibn 'Abbas)曾說:「阿德南至以實瑪利之間,有三十位先祖,俱佚名。」

又據說,伊本‧阿巴斯曾說,當追溯家譜至阿德南以後:「家譜學者說謊兩或三次。」伊本‧馬蘇德(Ibn Mas'ud)對此存疑,看法同伊本‧阿巴斯。

歐麥爾‧本‧卡塔卜('Umar b. al-Khattab)說:「我們追溯家譜,最遠只及阿德南。」

阿布‧歐麥爾‧本‧阿布杜‧巴爾(Abu 'Umar b. 'Abd al-Barr)在《敘述者部族考》(Al-Anba’ fi Ma‘rifat Qaba’il al-Ruwah裡說,伊本‧拉希阿(Ibn Lahi'a)說,阿布‧阿司瓦德(Abu al-Aswad)說,他聽烏爾瓦‧本‧祖拜爾('Urwa b. al-Zubayr)說:「我們從來沒有找到誰知道阿德南或嘎坦(Qahtan)以前的家譜,就算有也只是猜測。」

阿布‧阿司瓦德說,他曾聽阿布‧百克爾‧蘇萊曼‧本‧阿布‧卡塔姆(Abu Bakr Sulayman b. Abu Khaytham)說(他是個大詩人,且通曉古萊什族譜):「沒有誰知道馬阿德‧本‧阿德南之前的事,無論是關於詩歌、或其他知識的,也不知道。」

阿布‧歐麥爾(Abu 'Umar)說,從前有些人,包括阿布杜‧安拉‧本‧馬蘇德('Abd Allah b. Mas'ud)、阿默爾‧本‧馬伊曼‧阿茲迪('Amr b. Maymun al-Azdi),和穆罕默德‧本‧卡阿卜‧古賴迪(Muhammad b. Ka'b al-Quradhi),每當誦古蘭經提到「他們以後的人,只有真主知道他們」(古蘭經14:9)時就說:「那些族譜學家說謊。」

阿布‧歐麥爾,願真主恩待他,曾說:「我們對這節經文另有看法。這是說,關於亞當的歷代後裔,除了造他們的真主以外沒有人知道。但關於阿拉伯人的血統,學者可以考究歷史與家譜,是幾個大族記在心裡的,雖然彼此間在細節上有不一致。(Trevor Le Gassick譯:《先知穆罕默德生平》Al-Sira al-Nabawiyya,英國:The Center for Muslim Contribution to Civilization,1998],頁50-52)。

以下部分引述自伊本‧薩阿德(Ibn Sa'd):

…據說伊本‧阿巴斯曾說:先知說實話(願他平安),他每談到自己族譜時都止於馬阿德‧伊本‧阿德南‧伊本‧烏達德,就不再追溯下去,並說:「族譜敘述者都是騙子,安拉說過:他們中間有許多世代。」

伊本‧阿巴斯說:如果先知意欲,安拉必會告訴先知(阿德南以前的)家譜。

…阿布杜‧安拉說:他提到阿德人、賽莫德人和他們以後的人的時候說,只有安拉能知道他們;族譜學家都是騙子。

…馬阿德與易司瑪儀之間有多於三十代,但他沒提及其姓名、族譜,也許因為他曾聽見阿布‧薩里哈(Abu Salih)的聖訓說,伊本‧阿巴斯曾說,先知(願安拉賜他平安)提到馬阿德‧伊本‧阿德南,之後就沒有追溯下去了。

希沙姆說:一名敘述者說,家父提及族譜如下(雖然我未聽他這樣說過)-易卜拉欣生易司馬儀,生嘎達哈(Qaydhar),生阿蘭('Arram),生阿瓦斯('Aws),生馬茲(Mazzi),生書馬伊(Shumayyi),生扎里哈(Zarih),生納希特(Nahith),生穆格西(Muqsi),生易卜哈姆(Ibham),生易格納德(Iqnad),生爾撒('Isar),生達伊山(Dayshan),生艾發('Ayfa),生爾阿瓦(Ir'awa),生優漢(Yalhan),生納哈贊(Nahzan),生耶塔里巴(Yathriba),生桑巴(Sanbar),生哈姆丹(Hamdan),生杜阿(al-Du'a),生烏拜德('Ubayd),生阿布卡('Abqar),生艾發('Ayfa),生馬克哈(Makha),生納希斯(Nahish),生哲希姆(Jahim),生塔比卡(Tabikh),生圖德拉發(Tudlaf),生布達斯(Buldas),生哈扎(Haza),生納西德(Nashid),生阿瓦姆(al-'Awwam),生烏拜伊(Ubayyi),生嘎姆瓦爾(Qamwal),生優茲(Yuz),生阿瓦斯('Aws),生薩拉曼(Salaman),生哈馬伊薩(al-Hamaysa),生烏達德(Udad),生阿德南,生馬阿德。

…有一個塔穆萊人(Tadmurite),先祖是阿布‧耶庫卜(Abu Ya'qud),他是以色列穆斯林,熟悉以色列典籍。他提到耶利米書記尼利亞的兒子巴錄所載、馬阿德伊本阿德南的家譜,是以色列學者都知道的,上述家譜與書中所載一樣,就算有異,也僅語言上的差異而已,因為是從希伯來語譯過來的。

…有人說:馬阿德與爾撒伊本麥爾彥(馬利亞子耶穌)同時代,其家譜如下:易卜拉欣生易司馬儀,生嘎達哈,生漢麥爾(Haml),生薩爾曼(Salman),生納比特(Nabit),生阿瓦姆(al-'Awwam),生耶魯卜(Ya'rub),生耶書朱卜(Yashjub),生哈馬伊薩(al-Hamaysa')生曼哈爾(Manhar),生阿敏(Amin),生耶格杜姆(Yaqdum),生耶格杜爾(Yaqdur),生宰德(Zayd),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。

他(伊本‧薩阿德[Ibn Sa'd]) 說:有人將阿瓦爾(al-'Awwal)置於哈馬伊薩(al-Hamaysa')之前,使阿瓦爾成了他的兒子。

…馬阿德‧伊本‧阿德南的族譜真的有另一個版本-易司馬儀生納比特(Nabit),生耶書朱卜(Yashjub),生耶魯卜(Ya'rub),生提拉(Tirah),生納胡爾(Nahur),生穆嘎瓦姆(Muqawwam),生阿德南,生馬阿德。

他(伊本‧薩阿德)說,又有人說是這樣-易卜拉欣生易司馬儀,生嘎達哈,生阿育布(Ayyub),生烏達德‧伊塔哈卜(Udad 'Itahab),生阿德南,生馬阿德。

穆罕默德‧伊本‧易司哈格說:庫薩伊‧伊本‧卡拉卜(Qusayyi Ibn Kilab)在經節裡將家譜追溯至易司馬儀之子嘎達哈。穆罕默德‧伊本‧薩伊卜‧卡爾比(Muhammad Ibn al-Sa'ib al-Kalbi)說,他父親提到這兩節經句,也說是庫薩伊寫的:

「我沒撫養過嘎達哈和納比特的孩子,也沒有和他們結盟。」

阿布‧阿布杜‧安拉‧穆罕默德‧伊本‧薩阿德(Abu 'Abd Allah Muhammad Ibn Sa'd)說:我覺得兩者沒有差別。馬阿德的確是易司馬儀子嘎達哈的後裔,兩份家譜之所以有差別,是因內容記錯了,還有從經書人民的經典譯過來時造成的語言差異。如果這是正確的,安拉使者一定知道的。我們應該追溯家譜至阿德南之子穆阿德就夠了,至於從阿德南至易卜拉欣子易司馬儀的家譜,還是不說為佳。

…他引述烏爾瓦('Urwah)說:馬阿德‧伊本‧阿德南以前的家譜,我們沒有發現有任何人有頭緒。

…我聽過阿布‧百克爾‧伊本‧蘇萊曼‧伊本‧阿布‧哈他瑪(Abu Bakr Ibn Sulayman Ibn Abu Hathamah)說…關於馬阿德‧伊本‧阿德南以前的家譜,沒有任何學者知識、或詩章經節的可靠證據。

他(伊本‧薩阿德)說:希沙姆‧伊本‧穆罕默德‧伊本‧薩伊卜(Hisham Ibn Muhammad Ibn al-Sa‘ib)說,他父親說,他出征也門堡壘時,馬阿德還和哲納達族(Banu Ched Nader)待在一起。(Ibn Sa'ad,Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir 卷I,部份I 和II,英文翻譯S. Moinul Haq,文學碩士,哲學博士,由H. K. Ghazanfar M. A.輔助 [Kitab Bhavan Exporters & Importers,1784 Kalan Mahal,Daryaganj,新德里-110 002印度] ,頁50-53)

最後,我們引泰伯里言,其中許多資料已見於伊本‧薩阿德:

…我聽真主使者說過:阿拉格‧塔拉(A'raq al-Thara)生耶拉(Yara),生桑德(Zand),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。烏姆‧薩拉馬('Umm Salamah)說,桑德就是哈馬伊薩(al-Hamaysa),耶拉就是納比特(Nabit),阿拉格‧塔拉就是亞伯拉罕子以實瑪利。

…有族譜學家說,易卜拉欣生易司瑪儀,生納比特(Nabit),生耶魯卜(Ya'rub),生塔伊拉(Tayrah),生納胡爾(Nahur),生穆嘎瓦姆(Muqawwam),生烏達德,生阿德南。也有人說:易卜拉欣生易司瑪儀,生嘎達哈(Qaydhar),生阿育布(Ayyub),生艾塔哈卜(Aytahab),生烏達德,生阿德南。庫薩伊‧本‧卡拉卜(Qusayy b. Kilab)的詩則追溯至嘎達哈。但另一位族譜學者說:易卜拉欣生易司瑪儀,生嘎達哈,生哈馬伊薩,生耶魯卜,生耶書朱卜,生卡阿卜(Ka'b),生烏達德,生曼尼(Mani'),生馬伊達(Mayda'),生阿德南。之所以有差異,因為這是古老資料,引述自第一本經書人民的經典(舊約聖經)。

…穆罕默德‧本‧薩伊卜‧卡爾比(Muhammad b. al-Sa'ib al-Kalbi)說(雖然我沒有親耳聽他說):易卜拉欣生易司瑪儀,生嘎達哈,生阿蘭('Arram),生阿瓦斯('Aws),生密扎(Mizza),生沙瑪(Shamma),生里扎(Rizah),生納哈特(Nahath),生穆格西爾(Muqsir),生艾哈姆(Ayham),生阿格納德(Aqnad),生爾撒('Isar),生戴珊(Dayshan),生艾發('Ayfa),生阿拉瓦(Ar'awa),生優漢((Yalhan),生耶哈桑(Yahzan),生耶里比(Yathribi),生桑巴(Sanbar),生哈姆丹(Hamdan),生達阿卜(al-Da'ab),生烏拜德('Ubayd),生阿布卡爾(Abqar),生艾發('Ayfa),生馬克哈(Makha),生塔哈書(Tahash),生耶哈姆(Jaham),生塔巴克(Tabakh),生耶達拉夫(Yidlaf),生比達斯(Bildas),生哈扎(Haza),生納希德(Nashid),生阿瓦姆(al-'Awwam),生烏拜伊(Ubayy),生嘎姆瓦爾(Qamwal),生布斯(Buz),生阿瓦斯('Aws),生薩拉曼(Salaman),生哈馬伊薩(al-Hamaysa'),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。

…有一個人從塔德穆爾(Tadmur)來,是阿布‧耶庫卜(Abu Ya'qub)的後裔,他是以色列穆斯林,熟知以色列經典。他說耶利米書記尼利亞之子巴錄記載了馬阿德‧本‧阿德南的家譜,經書人民的有識之士都知道這事,且記在典冊上。所載名字與上述相近,不同處大概是語言差異,因為這是從希伯來文譯過來的。

哈里特‧穆罕默德‧本‧薩阿德(Al-Harith-Muhammad b. Sa'd)說:希沙姆(卡爾比al-Kalbi)曾誦以下章句,是他父親傳給他的:我屬於嘎達哈(Qaydhar)與納比特(al-Nabit)所扎根部族的後裔。

他所說的納比特,是指易司瑪儀(以實瑪利)。

…易司瑪儀生嘎達哈,生阿書卜(Ashub),生哈馬伊薩(al-Hamaysa'),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。

也有人說:至仁者的朋友易卜拉欣生易司瑪儀,生嘎達哈,生納比特,生薩伊菲(Sayfi),生穆達米爾(Mu'damir),生穆沙哲爾(al-Mushajjir),生庫瑪伊爾(Qumayr),生尼扎(al-Nizal),生希桑(Hisn),生度斯(Daws),生阿塔瑪(Atamah),生納德旺(Nadwan),生宰德(al-Za'id),生馬穆德(Mahmud),生達達(Da'da'),生阿努德('Anud),生嘎蘇爾(al-Qasur),生塔姆哈(al-Tamh),生穆提姆(al-Mut'im),生阿瓦哲(A'waj),耶桑(Yazan),生易司瑪儀,生易卜拉欣,生阿布嘎爾('Abqar),生扎里卜(al-Zarib),生沙哈杜德(al-Shahdud),生安拉,生阿伊卡因(al-'Ayqan),生拉伊瑪(Ra'imah),生穆塔米爾(Muhtamil),生阿瓦姆(al-'Awwam),生穆哈蘭(Muhallam),生耶爾巴(Yarbah),生阿特爾('Atr),生塔阿拉巴(Tha'alabah),生沙哲卜(Shajab),生烏瑪因(Umayn) ,生烏達德,生阿德南。

有說:易卜拉欣生易司瑪儀,生納比特,生哈馬伊薩(Hamaysa'),生耶格杜姆(Yaqdum),生耶格德爾(Yaqdir),生宰德(Zayd),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。

有說:易卜拉欣生易司瑪儀,生嘎達哈,生納比特,生漢瑪爾(Hamal),生薩爾曼,就是薩拉曼(Salman, Salaman),生納比特(Nabt),生哈馬伊薩(Hamaysa),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。

有說:易卜拉欣生易司瑪儀,生嘎達哈,生納比特,生艾曼(Ayman),生馬立克(Malik),生耶書朱卜(Yashjub),生米書拉(Mishrah),生納胡爾(Nahur),生穆嘎瓦姆(al-Muqawwam),生烏達德,生阿德南,生馬阿德。

有說:易司瑪儀生嘎達哈,生納比特,生阿瓦姆(al-'Awwam),生基南那(Kinanah),生薩布哈(al-Sabuh),生拉發特(Lafath),生穆納希姆(Munahhim),生胡馬爾(Humayl),生納迪爾(Nadir),生耶爾巴(Yarbah),生薩阿德(Sa'd),生阿書卜(Ashub),生哈瑪伊薩(al-Hamaysa'),生烏達德(Udad),生烏德(Udd),生阿德南,生馬阿德。

某族譜學家告訴我,他知道有阿拉伯學者用阿拉伯語記誦了馬阿德至易司瑪儀之間四十位先祖,並引阿拉伯經節佐證,他將之與經書人民的說法相對照,發現數目一致,名字卻有別。他背誦給我聽,我寫了下來:薩拉曼(又稱穆因哲爾‧納比特[Munjir Nabit],意謂他使阿拉伯人吃上奶與麵粉[anjara],當時環境較豐裕)生哈馬伊塔(Hamayta',即哈馬伊達[Hamayda'],人稱「年青人」[al-Shajab]),生哈馬伊薩(Hamaysa',即薩爾曼[Salman]、烏瑪因[Umayn]),生阿德南,生馬阿德…

亞當之子塞特(就是希巴塔拉Hibatallah),哈比爾(亞伯)被殺之後,他成了父親的承繼人,亞當稱他「真主禮物(Hibatallah),取代哈比爾的」,其名源於此;塞特生阿努書(Anush,以挪士),生卡伊南(Qaynan,該南),生馬哈拉伊(Mahla'il,瑪勒列),生耶德(Yard,即耶里德Yard,雅列,在他的那一代人開始製造偶像),生阿克努克(Akhnukh,即先知伊德里斯,以諾),生瑪土撒拉(Mattushalakh),生拉麥(Lamk),生努海(Nuh,挪亞),生參姆(Sam,閃),生阿發克薩德(Arfakhsahd,亞法撒),生沙拉(Shalikh),生阿巴爾('Abar,希伯),生巴里格(Baligh,敘利亞文意思是「分開」,因為那一代人開始分開居住,他是法師[Falij];指法勒),生阿格哈瓦(Arghawa,拉吳?),生西鹿(Saru'),生納胡爾(Nahur,拿鶴),生塔里(即阿扎爾Azar,他拉),生至仁主的朋友易卜拉欣(亞伯拉罕),生易司瑪儀(以實瑪利),他是信諾的,生哲他姆(Ja'tham,就是烏蘭'Uram,他是先知嘎達哈[基達?],嘎達哈意思就是「王」,他是易司瑪儀後裔中首位作王的)。

生桑發(Sanfa,就是薩姆爾al-Samr,就是薩菲al-Safi…),生馬爾扎(Marza,或稱馬爾哈Marhar)。

薩瑪(Samma)就是穆哲書爾(al-Mujashshir)生薩米(Sammi),生扎里哈(Zarih就是庫瑪爾[Qumayr]),生穆格西爾(Muqsir,即瑪嘎西里Maqasiri,又稱希辛Hisn,又稱納哈特Nahath,又是尼扎爾Nizal),生他瑪爾(Tahmar,即巴哈米Bahami,他是度斯‧伊塔格Daws al-'itq),生卡納迪(Qanadi,就是卡納爾Qanar,就是艾雅瑪Ayyamah),生阿薩爾('Asar,就是阿西爾'Asir,就是納伊度旺‧杜‧安迪耶al-Naydawan Dhu al-Andiyah),生達桑(Dasan,就是宰德al-Za'id),生阿卡拉('Aqara,就是阿基爾'Aqir),生拉旺尼(Ra'wani,就是拉瓦Ra'wa,就是達達Da'da'),生優漢尼(Yalhani,就是優漢Yalhan,就是阿努德al-'Anud),生巴蘭尼(Bahrani,就是耶桑Yahzan,就是卡蘇爾al-Qasur),生巴特蘭尼(Barhrani,就是巴特蘭姆Bathram,就是塔姆哈al-Tamh),生巴書曼尼(Bashmani,就是耶書本Yashbin,就是穆提姆‧菲‧瑪哈爾al-Mut'im fi al-Mahl),生哈馬達(Hamada,就是哈馬丹Hamdan,就是易司瑪儀‧杜‧阿瓦哲Isma'il Dhu al-A'waj,阿瓦哲是他的馬,人按其名稱呼此品種的馬),生阿布達伊(Abda'i,就是烏拜德'Ubayd,就是耶桑‧塔安Yazan al-Ta''an,首位用長矛的戰士,武器按他命名),生本達阿(Banda'a,就是達阿Da'a),人稱廚司[al-Matabikh]易司瑪儀‧杜,因為他在位時在每個阿拉伯城巿都設立賓館),生阿卡拉('Aqara,就是阿卡爾'Aqir,人稱調停者易卜拉欣‧哲米Ibrahim jami 'al-Shaml,因為他在位時人人得到保障,將流放者召回,致力調解紛爭),生阿卡拉('Aqara,就是阿發'Afa,就是阿布卡'Abqar,他是精靈之父,管理阿布卡花園的),生馬哲拉(Ma'jala,就是馬克哈Makha,就是扎里卜‧卡提姆‧納爾al-Zarib Khatim al-Nar),生馬書阿(Mahsha,就是塔哈書Tahash,即沙哈度al-Shahdud),生哲哈瑪(Jahma,就是哲哈姆Jaham,就是安拉'Allah),生塔哈巴(Tahba,就是塔哈卜Tahab,他是艾卡因al-'Ayqan),生巴達蘭納(Badlana,就是耶拉夫Yidlaf,就是拉伊瑪Ra'imah),生巴爾達薩(Bildasa,就是穆塔米爾al-Mutamil),生哈桑納(Hazana,就是阿瓦姆al-'Awwam),生卡司達納(Kasdana,就是穆哈蘭‧杜‧艾因Muhallam Dhu al-'Ayn),生耶瑪納(Ya'mana,就是卡姆瓦爾Qamwal,就是耶爾巴‧納西卜Yarbah al-Nasib,是達伍德子蘇萊曼時代的先知),生書哈(Shuha,就是薩阿德‧拉哲卜Sa'd Rajab,給阿拉伯人引進獻祭禮儀[rajabiyyah]之第一人),生布拉(Bura,就是布斯Buz,給阿拉伯人引進獻祭禮儀['atirah]之第一人),生納比特‧阿瓦斯(Nabit b. 'Aws,就是他拉巴Tha'labah,是他拉比人Tha'labis之祖)。

前面提過,文獻有部分提及從易卜拉欣子易司瑪儀追溯至亞當(阿丹)的族譜,包括男女先祖,並提及當時發生的事,此處不贅。希沙姆‧本‧穆罕默德(Hisham b. Muhammad)說:阿拉伯人常說,「從阿努書(以挪士)出生的時候就有蚤子,從先祖舒特出生的時候就禁止犯罪」。舒特的敘利亞文就是塞特。(The History of Al-Tabari,卷六,Muhammad At Mecca,由W. Montgomery Watt和M. V. McDonald翻譯和注釋 [State University of New York Press,奧爾巴尼,1988] ,頁38-43,強調為本文所加。)

可以看見,上述傳統彼此矛盾。第一,所列出家譜全都不一樣,人名出現次序有矛盾。第二,有傳統說馬阿德與主耶穌同時代;但也有說他與耶利米、巴比倫王尼布甲尼撒同時代,那是在基督降生前六個世紀!

第三,正如上一篇文章說過,這些家譜追溯穆罕默德先祖至以實瑪利好幾個兒子,有說他是基達(嘎達哈)之後,有說是納比特(尼拜約)之後;從以實瑪利至阿德南歷代人數更是人言人殊。

最後,文獻諸位作者都十分坦白和開放地承認,根本沒有人有辦法追溯阿德南以前的先祖,這可推翻穆斯林聲稱,穆罕默德是以實瑪利真正後裔的說法。

文章於此結束。願以此事奉我們的復活主、永恆救主耶穌基督。

這篇文章翻譯自Sam Shamoun的在線文章「’Ishmael is not the father of Muhammad’ Revisited」

http://www.answering-islam.org/Shamoun/ishmael2.htm

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