聖經對狗有什麼看法?

把財主和拉撒路的比喻放在語境中解讀

梅根•索特(Megan Sauter)(https://www.biblicalarchaeology.org/author/msauterbib-arch-org/

2022年5月24日

 

聖經對狗有什麼看法?它們在新約中扮演了什麼角色?

賈斯汀•大衛•斯特朗(Justin David Strong)在他的文章《從寵物到醫生:聖經世界中的狗》(From Pets to Physicians: Dogs in the Biblical World)(https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/45/3/4)中探討了聖經中和古代世界的狗,該文章發表在2019年5月/6月期的《聖經考古評論》(Biblical Archaeology Review)雜誌上。他展示了考古發現如何澄清狗在聖經中扮演的各種角色。尤其是在了解過希臘羅馬世界中人們看待狗的方式,可以闡明路加福音16:19—31中財主和拉撒路的比喻。

 

聖經對狗有什麼看法?

 

歐律托斯陶瓶(Eurytios Krater)。可追溯到公元前600年歐律托斯陶瓶展示了一場盛大的筵席,以紀念赫拉克勒斯(Hercules)。俄卡利亞(Oechalia)的王歐律托斯(Eurytios)主持,他的女兒伊俄勒(Iole)出席,後者是赫拉克勒斯的愛慕對象之一。狗在桌子下面等著吃掉在地上的食物殘渣。這個場景有助於將財主和拉撒路的比喻(路加福音16:19—31)放在語境中解讀。和這些狗近似的是,拉撒路也想吃財主桌上掉下的殘羹剩飯。照片:Jastrow/CC by 2.5.

在整個古代近東和地中海地區,馴養的狗的角色是作為同伴,狩獵犬,牧羊犬和護衛犬。狗在聖經中扮演了類似的角色(https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/daily-life-and-practice/dogs-in-the-bible/)(例如,約伯記30:1;以賽亞書56:10—11)。雖然狗有時會出現在聖經的負面語境中,比如關於侮辱,但它們並沒有被列為在儀式上「不潔淨」的動物。斯特朗澄清說,至少在公元前二世紀,猶太人對狗的看法是正面的:

如果說以色列人曾經認為狗在儀式上是不潔的,那麼到公元前二世紀托比特書(Book of Tobit)時,它已經擺脫了這一禁忌。當作者敘述托比亞斯(Tobias)動身長途旅行時,他描繪了托比亞斯的寵物狗離開猶太人的家,緊跟尾隨著踏上冒險,想必是作為天使拉斐爾(Raphael)的同伴和共同守護者(托比特書6:2;11:4)。

在希臘羅馬世界(https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/daily-life-and-practice/a-comet-gives-birth-to-an-empire/),狗經常坐在桌子下面,吃掉在地上的食物殘渣。公元六世紀的歐律托斯陶瓶描繪了桌旁的狗的場景。同樣在新約中,敘利亞腓尼基婦女談到桌旁的狗:「主啊,不錯。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」(馬太福音15:27,和合本)。

 

珍貴的狗。這塊羅馬墓碑描繪了一隻馬爾他狗,上面寫著,「致海倫娜(Helena),寄養的孩子,一個無可比擬值得讚譽的靈魂。」這標示著這是一個名叫海倫娜的寵物狗的墳墓,可追溯到公元二世紀。照片:承蒙蓋蒂圖片社開放內容計畫(Getty’s Open Content Program)提供

一些古代希臘人和羅馬人為他們死去的寵物(https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/millions-of-mummified-dogs-uncovered-at-saqqara/)建造了墳墓或豎立墓碑,上面有言辭華麗的墓誌銘。這寫東西表明主人珍視他們的寵物—有幾處銘文甚至將狗描述為家庭成員。

狗也填補了希臘羅馬世界中醫生的有趣角色。斯特朗解釋了這是如何發展的:

例如,古代作家指出,狗知道它應該遵照希波克拉底(Hippocrates)的醫囑,抬高受傷的腿。除了其他證據外,這位古代觀察家還注意到,如果狗吃了一些讓胃部不適的東西,狗知道吃什麼植物作為藥物來誘導嘔吐,狗知道去除異物,如尖刺,狗知道舔它的傷口以確保傷口保持乾淨,它們知道乾淨的傷口癒合得更快。

在動物王國(https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/hebrew-bible/bible-animals/)的醫生角色方面,狗出現在希臘醫學之神阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)的狂熱崇拜中(https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/daily-life-and-practice/medicine-in-the-ancient-world/)。住在神殿裡的聖狗會舔舐遊客的傷口。據說牠們的舌頭有舒緩和治癒的作用。

這種將狗作為醫生的理解對於路加福音16:19—31中財主和拉撒路的比喻很重要。比喻(https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/bible-interpretation/what-does-the-parable-of-the-talents-mean/)是這樣的:

有一個財主,穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠地望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡。就喊著說,我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭。因為我在這火焰裡,極其痛苦。亞伯拉罕說,兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊,是不能的,要從那邊過到我們這邊,也是不能的。財主說,我祖啊,既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說,他們有摩西和先知的話,可以聽從。他說,我祖亞伯拉罕哪,不是的。若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。亞伯拉罕說,若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。

(路加福音16:19—31)

在這個比喻中,狗舔拉撒路的傷口。我們可以把狗看作治療師,將此視作一個仁慈的行為。斯特朗解釋說,這糾正了以前對狗作為惡毒角色的解釋:「傳統上,舔拉撒路的狗這段描寫的作用被學者們理解為極端痛苦的標誌。拉撒路一定是極其傷痛,以至於他無法趕走這些『不潔』的狗,這些狗正在把他當作食物來源,所以舊的解釋是這樣的。但是,正如我們現在所看到的,這一行為會被第一世紀的受眾視為狗的同情的標誌,它們一直在照顧拉撒路,就像他的護士一樣。」

我們也從這比喻中看到,拉撒路想吃財主桌上的殘羹剩飯—就像一隻桌旁的狗。然而,財主甚至連這樣都不願意給他吃。

因此,狗作為同伴,桌旁的狗,護衛犬,牧羊犬,獵手和醫生的不同角色使我們對財主和拉撒路的比喻有更多理解。要了解有關新約世界中的狗的更多資訊,請參閱賈斯汀•大衛•斯特朗的文章《從寵物到醫生:聖經世界中的狗》(From Pets to Physicians: Dogs in the Biblical World)(https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/45/3/4)中探討了聖經中和古代世界的狗,該文章發表在2019年5月/6月期的《聖經考古評論》(Biblical Archaeology Review)雜誌上。

 

這篇文章翻譯自Megan Sauter的在線文章「What Does the Bible Say About Dogs?」

https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/what-does-the-bible-say-about-dogs/

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